This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگداشت خیام نیشابوری)
#محمد_بیانی
پژوهشگر ادبیات فارسی
@kheradsarayeferdowsi
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگداشت خیام نیشابوری)
#محمد_بیانی
پژوهشگر ادبیات فارسی
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#کوته_گفتار_ادبی
دمی با خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگداشت خیام نیشابوری)
#دکتر_محمود_رضایی_دشت‌ارژنه
دانشگاه شیراز
@kheradsarayeferdowsi
دمی با خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه، روز بزرگداشت خیام نیشابوری)
#دکتر_محمود_رضایی_دشت‌ارژنه
دانشگاه شیراز
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#کوته_گفتار_ادبی
#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه،
روز بزرگداشت خیام نیشابوری و
درگذشت استاد محمد قهرمان)
#دکتر_محمدجعفر_یاحقی
مدیر مؤسسۀ خردسرای فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
#دمی_با_خیام
(به مناسبت ۲۸ اردیبهشت‌ماه،
روز بزرگداشت خیام نیشابوری و
درگذشت استاد محمد قهرمان)
#دکتر_محمدجعفر_یاحقی
مدیر مؤسسۀ خردسرای فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
سخنرانی #دکتر_محمدجعفر_یاحقی
به مناسبت روز بزرگداشت فردوسی و پاسداشت زبان فارسی در فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🔶شاهنامه بانک مرکزی زبان فارسی است
محمدجعفر یاحقی، مدیر مؤسسه خردسرای فردوسی و عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی، سخنان خود را با شادباش هم‌نشینیِ «زبان فارسی» و «حکیم ابوالقاسم فردوسی» آغاز کرد و گفت: چه نامی زیبنده‌تر از آنچه حاصل کنار هم نشستن این دو عبارت به میمنت و خجستگی است.
زبان فارسی با چتر فراگیری که در منطقه و فرامنطقه ایجاد کرده یادگار گذشتگان و عامل پیوند دل‌های ما با اهالی این مناطق بزرگ است. من بر ایران جغرافیایی تآکید نمی‌کنم و ایران فرهنگی مرادم است که هند و چین و آسیای مرکزی و قفقاز تا سواحل مدیترانه را دربرمی‌گیرد. بر رأس این چتر جغرافیایی، #شاهنامه است که ما را به جهان متصل می‌کند.
شاهنامه فرخندگی دیگری هم دارد و آن پیونددهندگی دو پله از فرهنگ و تمدن آریایی است؛ بخش پیش از اسلام و بخش پس از اسلام به گونه‌ای که شاید اگر فردوسی نمی‌بود و اهتمام او با بخشی از فرهنگ خود و کیفیتی که در گذشته‌ها بدرود گفته بودیم.
محمدجعفر یاحقی همچنین با اشاره به این که زبان فارسی در قالب شاهنامه تلطیف و ملایم شد و درواقع سایش پیدا کرد و نرم شد از نقش و تأثیر این نرمی و ملایمت در گسترش این زبان گفت و افزود: تمام ادبیات پس از شاهنامه به نحوی روشن تحت تأثیر کردار شاهنامه قرار گرفت. یاحقی ادامه داد: چنان‌چه می‌دانید پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی در ایران عمر درازی ندارد و روزی که برای اولین بار در سال ۱۳۷۷ در مرکز خراسان‌شناسی در مشهد وابسته به آستان قدس رضوی نخستین جلسه بزرگداشت فردوسی را برگزار کردیم هنوز به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی نرسیده بود و من بسیار سرفرازم که امروز در سراسر کشور صدای فردوسی و شاهنامه به گوش می‌رسد و نه فقط در سراسر کشور که در سطح جهان و این باعث سرافرازی است و ما سپاس‌گزار اهتمام‌کنندگان و به خصوص فرهنگستان هستیم که این چتر فراگیر را گشودند و إ‌ن‌شاءالله گشوده‌تر هم خواهد شد.
او با بیان این که اگر فرهنگ آریایی را درختی تناور در نظر بگیریم، درختی با ریشه‌هایی در گذشته‌های دور، تنه آن می‌تواند شاهنامه باشد و شاخه‌هایش جلوه‌هایی از زبان فارسی چه در زمینۀ نثر و چه در زمینۀ نظم ادامه داد: این تمثیل خود بارها در شاهنامه آمده است. شاهنامه تنه این درخت است. زبان فارسی در شاهنامه شکل و هویت و معنا پیدا کرد و تبدیل به زبان ادب و ادبیات شد. فارغ از این که پیش از آن بسیار چیزها بوده است و صدها کتاب نظم و نثر وجود داشته اما آنچه امروز در اختیار داریم همین تنۀ درخت و باقی شاخه‌ها بر همین تنه روییده است. تأثیرات شاهنامه به وضوح در متون مختلف فارسی مشخص کنند و بسیاری از کتاب‌های ما به شدت تحت تأثیر شاهنامه بوده‌اند. به خصوص متون تاریخی که به سمت حماسه رفتند و این تأثیری بسیار مهم است. ضمن این که ما متن‌هایی در زبان فارسی داریم که به کل فراموش‌شان کرده‌ایم.»
یاحقی با اشاره به تمثیلی دیگر افزود: «شاهنامه به مثابه بانک مرکزی زبان فارسی است و همۀ سرمایه‌گذاری‌های اولیه زبان فارسی در شاهنامه موجود است و همۀ نسوج و نقدینگی زبان فارسی باید در آن جست‌وجو شود».
یاحقی همچنین با اشاره به این که متأسفانه در سالهای گذشته برای برخی تصویر موهومی پدید آمده که گویی شاهنامه تنها متعلق به جریانی خاص است و با فرهنگ اسلامی و فرهنگ دورۀ جدید همخوان نیست به انتقاد از روندی پرداخت که آن را از یک سو «شاهنامه‌گریزی» و از سوی دیگر تصور در تضاد بودن شاهنامه با اسلام دانست و افزود: با پیوند مبارک بین ایران و اسلام، زبان فارسی به عنوان بازو و دست راست اسلام در شبه‌قاره عمل کرد و از طریق شاهنامه بود که زبان فارسی در نقاط گوناگون گسترش پیدا کرد.
@kheradsarayeferdowsi
به مناسبت روز بزرگداشت فردوسی و پاسداشت زبان فارسی در فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🔶شاهنامه بانک مرکزی زبان فارسی است
محمدجعفر یاحقی، مدیر مؤسسه خردسرای فردوسی و عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی، سخنان خود را با شادباش هم‌نشینیِ «زبان فارسی» و «حکیم ابوالقاسم فردوسی» آغاز کرد و گفت: چه نامی زیبنده‌تر از آنچه حاصل کنار هم نشستن این دو عبارت به میمنت و خجستگی است.
زبان فارسی با چتر فراگیری که در منطقه و فرامنطقه ایجاد کرده یادگار گذشتگان و عامل پیوند دل‌های ما با اهالی این مناطق بزرگ است. من بر ایران جغرافیایی تآکید نمی‌کنم و ایران فرهنگی مرادم است که هند و چین و آسیای مرکزی و قفقاز تا سواحل مدیترانه را دربرمی‌گیرد. بر رأس این چتر جغرافیایی، #شاهنامه است که ما را به جهان متصل می‌کند.
شاهنامه فرخندگی دیگری هم دارد و آن پیونددهندگی دو پله از فرهنگ و تمدن آریایی است؛ بخش پیش از اسلام و بخش پس از اسلام به گونه‌ای که شاید اگر فردوسی نمی‌بود و اهتمام او با بخشی از فرهنگ خود و کیفیتی که در گذشته‌ها بدرود گفته بودیم.
محمدجعفر یاحقی همچنین با اشاره به این که زبان فارسی در قالب شاهنامه تلطیف و ملایم شد و درواقع سایش پیدا کرد و نرم شد از نقش و تأثیر این نرمی و ملایمت در گسترش این زبان گفت و افزود: تمام ادبیات پس از شاهنامه به نحوی روشن تحت تأثیر کردار شاهنامه قرار گرفت. یاحقی ادامه داد: چنان‌چه می‌دانید پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی در ایران عمر درازی ندارد و روزی که برای اولین بار در سال ۱۳۷۷ در مرکز خراسان‌شناسی در مشهد وابسته به آستان قدس رضوی نخستین جلسه بزرگداشت فردوسی را برگزار کردیم هنوز به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی نرسیده بود و من بسیار سرفرازم که امروز در سراسر کشور صدای فردوسی و شاهنامه به گوش می‌رسد و نه فقط در سراسر کشور که در سطح جهان و این باعث سرافرازی است و ما سپاس‌گزار اهتمام‌کنندگان و به خصوص فرهنگستان هستیم که این چتر فراگیر را گشودند و إ‌ن‌شاءالله گشوده‌تر هم خواهد شد.
او با بیان این که اگر فرهنگ آریایی را درختی تناور در نظر بگیریم، درختی با ریشه‌هایی در گذشته‌های دور، تنه آن می‌تواند شاهنامه باشد و شاخه‌هایش جلوه‌هایی از زبان فارسی چه در زمینۀ نثر و چه در زمینۀ نظم ادامه داد: این تمثیل خود بارها در شاهنامه آمده است. شاهنامه تنه این درخت است. زبان فارسی در شاهنامه شکل و هویت و معنا پیدا کرد و تبدیل به زبان ادب و ادبیات شد. فارغ از این که پیش از آن بسیار چیزها بوده است و صدها کتاب نظم و نثر وجود داشته اما آنچه امروز در اختیار داریم همین تنۀ درخت و باقی شاخه‌ها بر همین تنه روییده است. تأثیرات شاهنامه به وضوح در متون مختلف فارسی مشخص کنند و بسیاری از کتاب‌های ما به شدت تحت تأثیر شاهنامه بوده‌اند. به خصوص متون تاریخی که به سمت حماسه رفتند و این تأثیری بسیار مهم است. ضمن این که ما متن‌هایی در زبان فارسی داریم که به کل فراموش‌شان کرده‌ایم.»
یاحقی با اشاره به تمثیلی دیگر افزود: «شاهنامه به مثابه بانک مرکزی زبان فارسی است و همۀ سرمایه‌گذاری‌های اولیه زبان فارسی در شاهنامه موجود است و همۀ نسوج و نقدینگی زبان فارسی باید در آن جست‌وجو شود».
یاحقی همچنین با اشاره به این که متأسفانه در سالهای گذشته برای برخی تصویر موهومی پدید آمده که گویی شاهنامه تنها متعلق به جریانی خاص است و با فرهنگ اسلامی و فرهنگ دورۀ جدید همخوان نیست به انتقاد از روندی پرداخت که آن را از یک سو «شاهنامه‌گریزی» و از سوی دیگر تصور در تضاد بودن شاهنامه با اسلام دانست و افزود: با پیوند مبارک بین ایران و اسلام، زبان فارسی به عنوان بازو و دست راست اسلام در شبه‌قاره عمل کرد و از طریق شاهنامه بود که زبان فارسی در نقاط گوناگون گسترش پیدا کرد.
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سخنرانی #دکتر_ژاله_آموزگار
اسطوره‌شناس
همزمان با گرامیداشت روز فردوسی
برج آزادی تهران
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
اسطوره‌شناس
همزمان با گرامیداشت روز فردوسی
برج آزادی تهران
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سخنرانی #دکتر_علیرضا_قیامتی
شاهنامه‌پژوه و قائم‌مقام مؤسسهٔ خردسرای فردوسی
همزمان با گرامیداشت روز فردوسی
برج آزادی تهران
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
شاهنامه‌پژوه و قائم‌مقام مؤسسهٔ خردسرای فردوسی
همزمان با گرامیداشت روز فردوسی
برج آزادی تهران
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳
@kheradsarayeferdowsi
🔹🔹شاهنامه و زبان فارسی، حافظ فرهنگ ایرانی
درخت اندیشۀ ایرانی زمانی به بار نهایی نشست که شاهنامه آفریده شد. همۀ آنچه باید گفته شود در این کتاب گفته شد.
با آمدن شاهنامه ایرانی خیالش راحت شد که از نو به خانۀ خود بازگشته است. اگر حصارهای مرزی برداشته شده بودند، یک حصار فرهنگی گرد او پدید آمد «که از باد و باران نیابد گزند» تا او بتواند در درون آن بگوید من من هستم.
زبان فارسی و شاهنامه سرنوشت ایران را تغییر دادند. ایران از نو سرزمینی شد مطرح، تأثیرگذار که فراتر از مرزهایش حرکت می‌کند. قلمرو امپراتوری زبان و فرهنگ ایران از قلمرو هخامنشیان وسیع‌تر گشت. اگر یک در بسته شد، یعنی در سیادت سیاسی، دری دیگر باز شد. این یکی پایدارتر و آسیب‌ناپذیرتر بود.
شاهنامه نشان داد که قدرت‌ها و شوکت‌ها و ثروت‌ها می‌روند، آنچه می‌ماند سلطنت سخن است که جوهر جان انسانی است.
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن
زبان فارسی درحقیقت حافظ فرهنگ ایرانی شد و بار فرهنگ ملّی ما روی دوش زبان فارسی قرار گرفت؛ چه در مکان‌های مختلف و چه در طول زمان‌های متفاوت، یعنی اندیشه‌های ایرانی پیش از اسلام و آغاز دورۀ اسلامی را شاهنامه به ما رسانده و در طول زمان اساطیر ایرانی و حماسۀ ایرانی را زبان فارسی حمل کرده و به ما داده است. اگر زبان فارسی وجود نمی‌داشت و امروزه می‌خواستیم دنبال حماسه‌ها و اساطیر ایرانی برویم اولاً چیز زیادی به دست ما نمی‌رسید برای اینکه در لهجه‌ها پراکنده بود و احیاناً ربطی به یکدیگر نداشت و ثانیاً اگر می‌خواستیم چیزی بدانیم می‌بایست که پنجاه لهجه و زبان را یاد بگیریم تا مطلبی از آنها دربیاوریم، درحالی‌که اینها جمعاً و یکجا در ادب فارسی و در آثار فردوسی و دقیقی و امثال آنان آمده است.
#ذبیح_الله_صفا
@kheradsarayeferdowsi
درخت اندیشۀ ایرانی زمانی به بار نهایی نشست که شاهنامه آفریده شد. همۀ آنچه باید گفته شود در این کتاب گفته شد.
با آمدن شاهنامه ایرانی خیالش راحت شد که از نو به خانۀ خود بازگشته است. اگر حصارهای مرزی برداشته شده بودند، یک حصار فرهنگی گرد او پدید آمد «که از باد و باران نیابد گزند» تا او بتواند در درون آن بگوید من من هستم.
زبان فارسی و شاهنامه سرنوشت ایران را تغییر دادند. ایران از نو سرزمینی شد مطرح، تأثیرگذار که فراتر از مرزهایش حرکت می‌کند. قلمرو امپراتوری زبان و فرهنگ ایران از قلمرو هخامنشیان وسیع‌تر گشت. اگر یک در بسته شد، یعنی در سیادت سیاسی، دری دیگر باز شد. این یکی پایدارتر و آسیب‌ناپذیرتر بود.
شاهنامه نشان داد که قدرت‌ها و شوکت‌ها و ثروت‌ها می‌روند، آنچه می‌ماند سلطنت سخن است که جوهر جان انسانی است.
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن
زبان فارسی درحقیقت حافظ فرهنگ ایرانی شد و بار فرهنگ ملّی ما روی دوش زبان فارسی قرار گرفت؛ چه در مکان‌های مختلف و چه در طول زمان‌های متفاوت، یعنی اندیشه‌های ایرانی پیش از اسلام و آغاز دورۀ اسلامی را شاهنامه به ما رسانده و در طول زمان اساطیر ایرانی و حماسۀ ایرانی را زبان فارسی حمل کرده و به ما داده است. اگر زبان فارسی وجود نمی‌داشت و امروزه می‌خواستیم دنبال حماسه‌ها و اساطیر ایرانی برویم اولاً چیز زیادی به دست ما نمی‌رسید برای اینکه در لهجه‌ها پراکنده بود و احیاناً ربطی به یکدیگر نداشت و ثانیاً اگر می‌خواستیم چیزی بدانیم می‌بایست که پنجاه لهجه و زبان را یاد بگیریم تا مطلبی از آنها دربیاوریم، درحالی‌که اینها جمعاً و یکجا در ادب فارسی و در آثار فردوسی و دقیقی و امثال آنان آمده است.
#ذبیح_الله_صفا
@kheradsarayeferdowsi
همایش_«جغرافیای_تاریخی_و_فرهنگی_شاهنامة_فردوسی»_1.pdf
4.4 MB
📣 فراخوان مقاله
آکادمی ملی علوم تاجیکستان با همکاری مؤسسهٔ خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
همایش #بزرگداشت_فردوسی
«جغرافیای تاریخی و فرهنگی شاهنامهٔ فردوسی»
(۱۰-۱۱ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۱۹ و ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند. برای دیدن محورهای همایش و شیوه‌نامهٔ نگارشی فایل پی‌دی اف را ملاحظه فرمایید.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
آکادمی ملی علوم تاجیکستان با همکاری مؤسسهٔ خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
همایش #بزرگداشت_فردوسی
«جغرافیای تاریخی و فرهنگی شاهنامهٔ فردوسی»
(۱۰-۱۱ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۱۹ و ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند. برای دیدن محورهای همایش و شیوه‌نامهٔ نگارشی فایل پی‌دی اف را ملاحظه فرمایید.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
همایش_بینالمللی_«جایگاه_حافظ_در_ادبیات_جهانی»_2.pdf
4.4 MB
📣 فراخوان مقاله
آکادمی ملی علوم تاجیکستان با همکاری مؤسسهٔ خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
همایش #بزرگداشت_حافظ
«جایگاه حافظ در ادبیات جهانی»
(۱۴-۱۵ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۲۳ و ۲۴ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند. برای دیدن محورهای همایش و شیوه‌نامهٔ نگارشی فایل پی‌دی اف را ملاحظه فرمایید.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
آکادمی ملی علوم تاجیکستان با همکاری مؤسسهٔ خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
همایش #بزرگداشت_حافظ
«جایگاه حافظ در ادبیات جهانی»
(۱۴-۱۵ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۲۳ و ۲۴ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند. برای دیدن محورهای همایش و شیوه‌نامهٔ نگارشی فایل پی‌دی اف را ملاحظه فرمایید.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
🔹دیدار نمایندگان مؤسسهٔ خردسرای فردوسی مشهد و گیلان با قهرمانان ملی و پیشکسوتان ورزش کشور
اجرای شاهنامه خوانی در دهمین دورهٔ گردهمایی دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش در رامسر
دهمین دورهٔ گردهمایی دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش «دانشکده تربیت بدنی» با اجرای شاهنامه خوانی در اردوگاه شهید چمران رامسر برگزار شد.
در دهمین دوره این گردهمایی که از تاریخ ۶ الی ۱۰ خرداد ۱۴۰۳ در اردوگاه شهید چمران رامسر و با دعوت از خردسراهای گیلان و خراسان و با حضور سرکار خانم فاطمه شکفته عضو هیأت مدیرهٔ خردسرای فردوسی مشهد به نمایندگی از مدیر عالی خردسرای فردوسی خراسان «دکتر محمدجعفر یاحقی» و دکتر زهرا روحی‌فر مدیر عامل خردسرای فردوسی گیلان برگزار می‌شد، جمعی از شاهنامه خوانان رودسری و گیلانی به اجرای برنامه‌های فرهنگی و شاهنامه خوانی پرداختند.
مدرسه عالی ورزش در سال ۱۳۵۱ تأسیس شد و سال ۱۳۵۷ به دانشکده تربیت بدنی و علوم ورزشی تغییر نام و قهرمانان مقتدری را پرورش داد.
دانشکدهٔ تربیت بدنی که اولین دانشکده در نوع خود در ایران بود، بعد از سال ۱۳۵۸ به دانشگاه تربیت معلم و سپس به دانشگاه خوارزمی فعلی ملحق می‌شود.
انجمن دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش با هدف تجدید و تحکیم مودت و همبستگی قهرمانان دانش آموخته این مرکز در ادوار مختلف، پائیز سال ۱۳۹۲ اعلام موجودیت نموده و در اردیبهشت سال ۱۳۹۳ اولین دیدار سالیانه دانش آموختگان قهرمان را با حضور بیش از ۱۶۰ نفر از دانش آموختگان علوم ورزشی در مجموعه فرهنگی شهید چمران رامسر برگزار نمود.
سال ۱۴۰۳ نیز در ادامه همین دیدارهای سالانه دهمین دوره گردهمایی دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش (دانشکده تربیت بدنی) که قهرمانان و مدال آوران کشوری و جهانی هستند، از تاریخ ۶ تا ۱۰ خرداد ماه در محل اردوگاه شهید چمران رامسر برگزار شد و از خردسرای فردوسی خراسان و گیلان نیز دعوت به عمل آمد تا در این گردهمایی شرکت نموده و با این قهرمانان جهانی دیدار نمایند.
در انتهای همایش نیز، به دانش آموختگان این دانشکده که قهرمانان افتخارآفرین ایران و جهان بوده ، در برابر عظمت و اقتدار این شیرمردان و شیر زنان، الواح سپاس و بسته‌های فرهنگی و ادبی به نمایندگی از هر دو خردسرای فردوسی تقدیم قهرمانان ایران زمین شد.
از جمله قهرمانان حاضر در برنامه به آقای ابراهیم جوادی قهرمان مدال طلای چهار دوره کشتی جهان (المپیک و جام جهانی)، آقای دکتر محمود چایچی کاپیتان و مربی تیم ملی والیبال و رئیس کمیته پیشکسوتان فدراسیون والیبال کشور، آقای امیر حیدری سرمربی تیم ملی والیبال جوانان ایران ، آقای عبدالرضا انصاری قهرمان بوکس آسیا ۱۹۷۴، آقای اسدالله کبیر کاپیتان و مربی تیم ملی بسکتبال و دبیر فدراسیون بسکتبال، جناب آقای داریوش فروغی دارنده سه مدال طلا در رشته بدمینتون می‌توان اشاره نمود.
@kheradsarayeferdowsi
اجرای شاهنامه خوانی در دهمین دورهٔ گردهمایی دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش در رامسر
دهمین دورهٔ گردهمایی دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش «دانشکده تربیت بدنی» با اجرای شاهنامه خوانی در اردوگاه شهید چمران رامسر برگزار شد.
در دهمین دوره این گردهمایی که از تاریخ ۶ الی ۱۰ خرداد ۱۴۰۳ در اردوگاه شهید چمران رامسر و با دعوت از خردسراهای گیلان و خراسان و با حضور سرکار خانم فاطمه شکفته عضو هیأت مدیرهٔ خردسرای فردوسی مشهد به نمایندگی از مدیر عالی خردسرای فردوسی خراسان «دکتر محمدجعفر یاحقی» و دکتر زهرا روحی‌فر مدیر عامل خردسرای فردوسی گیلان برگزار می‌شد، جمعی از شاهنامه خوانان رودسری و گیلانی به اجرای برنامه‌های فرهنگی و شاهنامه خوانی پرداختند.
مدرسه عالی ورزش در سال ۱۳۵۱ تأسیس شد و سال ۱۳۵۷ به دانشکده تربیت بدنی و علوم ورزشی تغییر نام و قهرمانان مقتدری را پرورش داد.
دانشکدهٔ تربیت بدنی که اولین دانشکده در نوع خود در ایران بود، بعد از سال ۱۳۵۸ به دانشگاه تربیت معلم و سپس به دانشگاه خوارزمی فعلی ملحق می‌شود.
انجمن دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش با هدف تجدید و تحکیم مودت و همبستگی قهرمانان دانش آموخته این مرکز در ادوار مختلف، پائیز سال ۱۳۹۲ اعلام موجودیت نموده و در اردیبهشت سال ۱۳۹۳ اولین دیدار سالیانه دانش آموختگان قهرمان را با حضور بیش از ۱۶۰ نفر از دانش آموختگان علوم ورزشی در مجموعه فرهنگی شهید چمران رامسر برگزار نمود.
سال ۱۴۰۳ نیز در ادامه همین دیدارهای سالانه دهمین دوره گردهمایی دانش آموختگان مدرسه عالی ورزش (دانشکده تربیت بدنی) که قهرمانان و مدال آوران کشوری و جهانی هستند، از تاریخ ۶ تا ۱۰ خرداد ماه در محل اردوگاه شهید چمران رامسر برگزار شد و از خردسرای فردوسی خراسان و گیلان نیز دعوت به عمل آمد تا در این گردهمایی شرکت نموده و با این قهرمانان جهانی دیدار نمایند.
در انتهای همایش نیز، به دانش آموختگان این دانشکده که قهرمانان افتخارآفرین ایران و جهان بوده ، در برابر عظمت و اقتدار این شیرمردان و شیر زنان، الواح سپاس و بسته‌های فرهنگی و ادبی به نمایندگی از هر دو خردسرای فردوسی تقدیم قهرمانان ایران زمین شد.
از جمله قهرمانان حاضر در برنامه به آقای ابراهیم جوادی قهرمان مدال طلای چهار دوره کشتی جهان (المپیک و جام جهانی)، آقای دکتر محمود چایچی کاپیتان و مربی تیم ملی والیبال و رئیس کمیته پیشکسوتان فدراسیون والیبال کشور، آقای امیر حیدری سرمربی تیم ملی والیبال جوانان ایران ، آقای عبدالرضا انصاری قهرمان بوکس آسیا ۱۹۷۴، آقای اسدالله کبیر کاپیتان و مربی تیم ملی بسکتبال و دبیر فدراسیون بسکتبال، جناب آقای داریوش فروغی دارنده سه مدال طلا در رشته بدمینتون می‌توان اشاره نمود.
@kheradsarayeferdowsi
◀️ کارگروه گردشگری مؤسسهٔ فرهنگی هنری خردسرای فردوسی برگزار می‌کند:
-------------------------------------------------
🚌 سفر یک و نیم روزه به تربت جام و روستای قلعه شیر
◀️ شرکت در شب فرهنگی تربت جام
با حضور پژوهشگران، هنرمندان و قهرمانان کشتی پهلوانی خراسان بزرگ (باچوخه)
◀️ گلگشت پایان بهار در ییلاقات کوهپایه‌ای
روستای قلعه شیر و کاریزون .... و خرید از محصولات زنان روستایی
📅 تاریخ برگزاری :
ازساعت ۱۴/۳۰ پنجشنبه ۲۴ تا جمعه شب ۲۵ خرداد ماه ۱۴۰۳
🔹برنامه‌ها و بازدیدها:
🔸پنج شنبه ۲۴ خرداد: حرکت ساعت ۱۴/۳۰ از میدان آزادی کنار گذر دانشگاه فردوسی
🔹ورود به تربت جام و بازدید از مجموعه تاریخی مزار شیخ احمد جامی(عارف قرن ۵)
🔹شرکت در برنامه فرهنگی: معرفی کتاب و آیین منقبت‌خوانی
🔹برنامه دیدار با قهرمانان کشتی پهلوانی
جام و خراسان شمالی و هنرمندان جام و صرف شام
و استراحت در خانه‌های روستایی قلعه شیر
🔸جمعه ۲۵ خرداد: ۶ صبح صرف صبحانه در کوه و کنار چشمه‌سارها قلعه‌شیر یا کاریزون
کوه‌نوردی در صورت تمایل در تنگل و عبور از آب کوه و دیدار چشمه‌سارها و صرف ناهار
استراحت
خرید محصولات محلی و بازگشت به مشهد حداکثر تا ساعت ۹ شب
💫امکانات سفر:
🚌ترانسفر و گشت بین شهری و روستایی
و وسائل نقلیه کوهپایه
🔸اقامت در منازل روستایی
◀️ پذیرایی: صبحانه، یک ناهار و شام با فراورده های محلی و سنتی
🔹راهنمای گردشگری، میان وعده، بیمه سفر، دیدار با هنرمندان (جام و خراسان شمالی)
🔻هزینه سفر: بزودی اعلام خواهد شد
🔻پیش پرداخت جهت قطعی کردن ثبت‌نام:
۱۰۰۰۰۰۰ تومان (۱ میلیون تومان)
🔻ثبت‌نام تا سه‌شنبه ۲۲ خردادماه ۱۴۰۳
🔻دوستانی که تمایل به همراهی در این سفر را دارند اعلام آمادگی فرمایند تا شماره حساب تقدیم شود.
🔻به دلیل رزرو اتوبوس و پذیرایی .... عزیزان هرچه سریع تر نسبت به ثبت نام خود اقدام نموده، به ساعات پایانی موکول نفرمایند.
🔻لطفا پس از واریزی، پیام و یا تصویر آن را به همراه مشخصات کامل کارت ملی، به شماره‌ها ویا آیدی‌های زیر ارسال نمایید👇
@Fshekofte
@pirmorad1984
👈ثبت‌نام :
آقای دکتر احمدی 09153166135
خانم شکفته 09398677185
آقای مجید پیرمراد 09363694575
✳️ کارگروه گردشگری خردسرای فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
-------------------------------------------------
🚌 سفر یک و نیم روزه به تربت جام و روستای قلعه شیر
◀️ شرکت در شب فرهنگی تربت جام
با حضور پژوهشگران، هنرمندان و قهرمانان کشتی پهلوانی خراسان بزرگ (باچوخه)
◀️ گلگشت پایان بهار در ییلاقات کوهپایه‌ای
روستای قلعه شیر و کاریزون .... و خرید از محصولات زنان روستایی
📅 تاریخ برگزاری :
ازساعت ۱۴/۳۰ پنجشنبه ۲۴ تا جمعه شب ۲۵ خرداد ماه ۱۴۰۳
🔹برنامه‌ها و بازدیدها:
🔸پنج شنبه ۲۴ خرداد: حرکت ساعت ۱۴/۳۰ از میدان آزادی کنار گذر دانشگاه فردوسی
🔹ورود به تربت جام و بازدید از مجموعه تاریخی مزار شیخ احمد جامی(عارف قرن ۵)
🔹شرکت در برنامه فرهنگی: معرفی کتاب و آیین منقبت‌خوانی
🔹برنامه دیدار با قهرمانان کشتی پهلوانی
جام و خراسان شمالی و هنرمندان جام و صرف شام
و استراحت در خانه‌های روستایی قلعه شیر
🔸جمعه ۲۵ خرداد: ۶ صبح صرف صبحانه در کوه و کنار چشمه‌سارها قلعه‌شیر یا کاریزون
کوه‌نوردی در صورت تمایل در تنگل و عبور از آب کوه و دیدار چشمه‌سارها و صرف ناهار
استراحت
خرید محصولات محلی و بازگشت به مشهد حداکثر تا ساعت ۹ شب
💫امکانات سفر:
🚌ترانسفر و گشت بین شهری و روستایی
و وسائل نقلیه کوهپایه
🔸اقامت در منازل روستایی
◀️ پذیرایی: صبحانه، یک ناهار و شام با فراورده های محلی و سنتی
🔹راهنمای گردشگری، میان وعده، بیمه سفر، دیدار با هنرمندان (جام و خراسان شمالی)
🔻هزینه سفر: بزودی اعلام خواهد شد
🔻پیش پرداخت جهت قطعی کردن ثبت‌نام:
۱۰۰۰۰۰۰ تومان (۱ میلیون تومان)
🔻ثبت‌نام تا سه‌شنبه ۲۲ خردادماه ۱۴۰۳
🔻دوستانی که تمایل به همراهی در این سفر را دارند اعلام آمادگی فرمایند تا شماره حساب تقدیم شود.
🔻به دلیل رزرو اتوبوس و پذیرایی .... عزیزان هرچه سریع تر نسبت به ثبت نام خود اقدام نموده، به ساعات پایانی موکول نفرمایند.
🔻لطفا پس از واریزی، پیام و یا تصویر آن را به همراه مشخصات کامل کارت ملی، به شماره‌ها ویا آیدی‌های زیر ارسال نمایید👇
@Fshekofte
@pirmorad1984
👈ثبت‌نام :
آقای دکتر احمدی 09153166135
خانم شکفته 09398677185
آقای مجید پیرمراد 09363694575
✳️ کارگروه گردشگری خردسرای فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
شاهنامه و هویت ملّی
بخشِ دیگر رابطۀ میان ما ایرانیان و شاهنامه به هویت ملّی ما مربوط می‌شود.
البته حفظ هویت ملّی، آن هم علی‌رغم حملات خطرناک و خانمان‌برانداز، معلول علت واحد نمی‌تواند بود و قطعاً دلایل مختلفی به دوام هویت ایرانی در طول قرون کمک کرده است.
اهمّ این دلایل این است که ما ایرانیان قرن‌ها قبل از به دنیا آمدن فردوسی، یک سنّت داستانی ملّی داشته‌ایم. داستان‌های ملّی روایات متعددی داشته که یکی از آنها مذهبی بوده اما نباید فراموش کرد که بخش عمدۀ داستان‌ها غیرمذهبی و صرفاً مجموعه‌ای از روایات ملّی بوده است. این صورت اخیر که هم به‌صورت شفاهی و هم به‌صورت مدوّن موجود بوده، یکی از عوامل دوام هویّت ملّی ماست. بعد از سقوط امپراطوری ساسانی آن دسته از داستان‌های ملّی که جنبۀ مذهبی داشتند، با تغییر مذهب از بین رفتند و فقط سایه‌ای از آنها در بطون متون زردشتی باقی ماند. اما آن داستان‌هایی که جنبۀ مذهبی نداشتند، چون با دیانت ایرانیان در تناقض نبودند در میان مردم و در کتاب‌های تاریخی و ادبی باقی ماندند. نتیجه این شد که ما مسلمان شدیم، و به خاطر وجود این روایات که هویّت ملّی ما را تضمین می‌کرد، در عین حال ایرانی هم باقی ماندیم.
دکتر محمود امیدسالار
مقالاتی در باب تاریخ، ادب و فرهنگ ایران، تهران: ۱۳۹۸، انتشارات دکتر محمود افشار، ص ۴۸.
@kheradsarayeferdowsi
بخشِ دیگر رابطۀ میان ما ایرانیان و شاهنامه به هویت ملّی ما مربوط می‌شود.
البته حفظ هویت ملّی، آن هم علی‌رغم حملات خطرناک و خانمان‌برانداز، معلول علت واحد نمی‌تواند بود و قطعاً دلایل مختلفی به دوام هویت ایرانی در طول قرون کمک کرده است.
اهمّ این دلایل این است که ما ایرانیان قرن‌ها قبل از به دنیا آمدن فردوسی، یک سنّت داستانی ملّی داشته‌ایم. داستان‌های ملّی روایات متعددی داشته که یکی از آنها مذهبی بوده اما نباید فراموش کرد که بخش عمدۀ داستان‌ها غیرمذهبی و صرفاً مجموعه‌ای از روایات ملّی بوده است. این صورت اخیر که هم به‌صورت شفاهی و هم به‌صورت مدوّن موجود بوده، یکی از عوامل دوام هویّت ملّی ماست. بعد از سقوط امپراطوری ساسانی آن دسته از داستان‌های ملّی که جنبۀ مذهبی داشتند، با تغییر مذهب از بین رفتند و فقط سایه‌ای از آنها در بطون متون زردشتی باقی ماند. اما آن داستان‌هایی که جنبۀ مذهبی نداشتند، چون با دیانت ایرانیان در تناقض نبودند در میان مردم و در کتاب‌های تاریخی و ادبی باقی ماندند. نتیجه این شد که ما مسلمان شدیم، و به خاطر وجود این روایات که هویّت ملّی ما را تضمین می‌کرد، در عین حال ایرانی هم باقی ماندیم.
دکتر محمود امیدسالار
مقالاتی در باب تاریخ، ادب و فرهنگ ایران، تهران: ۱۳۹۸، انتشارات دکتر محمود افشار، ص ۴۸.
@kheradsarayeferdowsi
📣 آکادمی ملی علوم تاجیکستان با همکاری مؤسسهٔ خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
همایش #بزرگداشت_حافظ
«جایگاه حافظ در ادبیات جهانی»
(۱۴-۱۵ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۲۳ و ۲۴ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
همایش #بزرگداشت_حافظ
«جایگاه حافظ در ادبیات جهانی»
(۱۴-۱۵ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۲۳ و ۲۴ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
📣 آکادمی ملی علوم تاجیکستان با همکاری مؤسسهٔ خردسرای فردوسی و دیگر نهادها برگزار می‌کند:
همایش #بزرگداشت_فردوسی
«جغرافیای تاریخی و فرهنگی شاهنامهٔ فردوسی»
(۱۰-۱۱ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۱۹ و ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
همایش #بزرگداشت_فردوسی
«جغرافیای تاریخی و فرهنگی شاهنامهٔ فردوسی»
(۱۰-۱۱ اکتبر ۲۰۲۴؛ ۱۹ و ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳- تاجیکستان)
علاقه‌مندان برای شرکت در کنفرانس، مقالات خود را تا اول آگوست (۱۱ مرداد) به ایمیل درج شده، ارسال کنند.
[email protected]
@kheradsarayeferdowsi
با پدید آمدن زبان فارسی، مسیر تاریخی ایران تغییر کرد و استقلال فکری و فرهنگی و بعد سیاسی او تسجیل گشت.
سعدی با آنکه یکی از بین‌المللی‌ترین شخصیت‌های ایرانی است و سی سال در گردش و سفر بود، بوی ایران و بوی شیراز از سراسر آثارش ساطع است. او ایران را در کوله‌بارش به همراه خود می‌گردانده است. این ایرانیّت در روح او چنان عمیق بود که دوری سی‌ساله ذره‌ای از طراوت آن نکاست.
مولوی را بگیریم که تمام عمر خود را در یک کشور ترک‌زبان به سر برد و در همسایگی آن حلب و دمشق عرب‌زبان بودند و هرگز پای به ایران ننهاد، با این حال چه کسی بالاتر از او حماسۀ ایران اسلامی را سروده است؟ همان حضور مولوی کافی بود که شهر قونیه تبدیل به یک جزیرۀ ایرانی شود و یا برعکس، فرهنگ ایران و زبان فارسی چنان قلمرو گسترده‌ای داشته باشد که بتواند تا شامات و روم شرقی را هم دربر بگیرد و این هردو درست است.
تاریخ این چهارده قرن اخیر ایران تاریخ تلاش فکری و فرهنگی بوده است، مصروف بر آنکه لطمۀ مهاجم و خارجی به حداقلّ تنزّل داده شود، از میان تندباد حوادث و جنگ‌ها و غارت‌ها راهی به سوی تداوم ایرانیّت باز بماند و هیچ‌یک از این سوانح نه یورش و نه اشغال و نه این اواخر استثمار فرهنگی ریشۀ آن را قطع نکند که از نظر ایرانی: تا ریشه در آب است، امید ثمری هست...
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن
ایران و تنهائیش، تهران: شرکت سهامی انتشار، ۱۳۷۶، ص ۲۳۲ - ۲۳۶.
@kheradsarayeferdowsi
سعدی با آنکه یکی از بین‌المللی‌ترین شخصیت‌های ایرانی است و سی سال در گردش و سفر بود، بوی ایران و بوی شیراز از سراسر آثارش ساطع است. او ایران را در کوله‌بارش به همراه خود می‌گردانده است. این ایرانیّت در روح او چنان عمیق بود که دوری سی‌ساله ذره‌ای از طراوت آن نکاست.
مولوی را بگیریم که تمام عمر خود را در یک کشور ترک‌زبان به سر برد و در همسایگی آن حلب و دمشق عرب‌زبان بودند و هرگز پای به ایران ننهاد، با این حال چه کسی بالاتر از او حماسۀ ایران اسلامی را سروده است؟ همان حضور مولوی کافی بود که شهر قونیه تبدیل به یک جزیرۀ ایرانی شود و یا برعکس، فرهنگ ایران و زبان فارسی چنان قلمرو گسترده‌ای داشته باشد که بتواند تا شامات و روم شرقی را هم دربر بگیرد و این هردو درست است.
تاریخ این چهارده قرن اخیر ایران تاریخ تلاش فکری و فرهنگی بوده است، مصروف بر آنکه لطمۀ مهاجم و خارجی به حداقلّ تنزّل داده شود، از میان تندباد حوادث و جنگ‌ها و غارت‌ها راهی به سوی تداوم ایرانیّت باز بماند و هیچ‌یک از این سوانح نه یورش و نه اشغال و نه این اواخر استثمار فرهنگی ریشۀ آن را قطع نکند که از نظر ایرانی: تا ریشه در آب است، امید ثمری هست...
#محمدعلی_اسلامی_ندوشن
ایران و تنهائیش، تهران: شرکت سهامی انتشار، ۱۳۷۶، ص ۲۳۲ - ۲۳۶.
@kheradsarayeferdowsi
🎗 مؤسسهٔ حمایت از کودکان مبتلا به سرطان خراسان با همکاری《موسسه فرهنگی - هنری خرد سرای فردوسی》با هدف بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی، نمایشگاه نقاشی از آثار کودکان تحت درمان مؤسسه با موضوع "داستان‌های شاهنامه" برگزار می‌نماید.
📆 زمان:
سه‌شنبه و چهارشنبه - ۲۹ و ۳۰ خردادماه ۱۴۰۳
⏰ ساعت ۱۷ الی ۲۰
📍مکان:
مشهد، سه راه ادبیات - جهاد دانشگاهی مشهد - نگارخانه فردوسی
————————————
☎️ 051-31504
🌐 www.khorasan-charity.org
🆔 instagram: @khorasancharity
🆔 telegram: @khorasan_charity
@kheradsarayeferdowsi
📆 زمان:
سه‌شنبه و چهارشنبه - ۲۹ و ۳۰ خردادماه ۱۴۰۳
⏰ ساعت ۱۷ الی ۲۰
📍مکان:
مشهد، سه راه ادبیات - جهاد دانشگاهی مشهد - نگارخانه فردوسی
————————————
☎️ 051-31504
🌐 www.khorasan-charity.org
🆔 instagram: @khorasancharity
🆔 telegram: @khorasan_charity
@kheradsarayeferdowsi
جاودانْ‌خِرَد
درستایشِ حکیم فردوسی
بزرگا! جاود‌انْ‌مرد‌ا! هُشیواری و د‌انایی
نه د‌یروزی که امروزی، نه امروزی که فرد‌ایی
همه د‌یروزِ ما از تو، همه امروزِ ما با تو
همه فرد‌ایِ ما در تو، که بالایی و والایی
چو زینجا بنگرم، زان‌سوی دَه قرنت همی‌بینم
که می‌گویی و می‌رویی و می‌بالی و می‌آیی
به گِرد‌ت شاعرانْ انبوه و هر یک قُلّه‌ای بِشْکوه
تو امّا در میان گویی د‌ماوند‌ی که تنهایی:
سر اند‌ر ابرِ اسطوره، به ژرفاژرفِ اند‌یشه
به زیرِ پرتوِ خورشیدِ د‌انایی چه زیبایی!
هزاران ماه و کوکب از مد‌ارِ جانِ تو تابان
که در منظومۀ ایران، تو خورشید‌ی و یکتایی
ز دیگرْ‌شاعران خواندم مَدیحِ مستی و دیدم
خرد مستی کند آن جا که در نظمش تو بستایی
اگر سرْ‌نامۀ کارِ هنرها دانش و داد است
تویی رأسِ فضیلت‌ها که آغازِ هنرهایی
سخن‌ها را همه، زیبایی‌ِ لفظ است در معنی
تو را زیبد که معنی را به لفظِ خود بیارایی
گهی در گونۀ ابر و گَهی در گونۀ باران
همه از تو به تو پویند جوباران که د‌ریایی
چو د‌ستِ حرب بگشایند مرد‌ان در صفِ میدان
به سانِ تُندَ‌ر و تِنّیِن همه تن بانگ و هَرّایی
چو جایِ بزم بگزینند خوبان در گلستان‌ها
همه جان، چون نسیم، آرامشی وَ بْریشم‌آوایی
بد‌ان روشن‌روان، قانونِ اشراقی که در حکمت
شفایِ پور سینایی و نورِ طورِ سینایی
پناهِ رستم و سیمرغ و افرید‌ون و کیخسرو
د‌لیری، بخرد‌ی، راد‌ی، توانایی و د‌انایی
اگر سُهراب، اگر رستم، اگر اسفند‌یارِ یَل
به هَیجا و هجومِ هر یکی‌شان صحنه‌آرایی
پناه آرند سوی تو، همه، در تنگنایی‌ها
تویی سیمرغ فرزانه که در هر جایْ ملجایی
اگر آن جاود‌انان در غبارِ کوچِ تاریخ‌اند
توشان در کالبَد جانی که سُتواری و برجایی
ز بهرِ خیزشِ میهن د‌مید‌ی جانشان در تن
همه چون عازَرند آنان و تو همچون مسیحایی
اگر جاوید‌یِ ایران، به گیتی در، معمایی‌ست
مرا بگذار تا گویم که رمز این معمایی:
اگر خوزی، اگر رازی، وگر آتور‌ْپاتانیم
تویی آن کیمیایِ جان که در ترکیبِ اجزایی
طخارستان و خوارزم و خراسان و ری و گیلان
به یک پیکر همه عضویم و تو اند‌یشهٔ مایی
تو گویی قصه بهر کود‌کِ کُرد و بلوچ و لُر
گر از کاووس می‌گویی ور از سهراب فرمایی
خِرَد‌آموز و مهرآمیز و د‌اد‌آیین و د‌ین‌پرور
هُشیوار و خِرَدمرد‌ی، به هر اند‌یشه بینایی
یکی کاخ از زمین افراشته در آسمان‌ها سر
گزند از باد و از باران ند‌اری کوهِ خارایی
اگر در غارتِ غُزها، وگر در فتنۀ تاتار
وگر در عصرِ تیمور و اگر در عهدِ این‌هایی،
هَماره از تو گرم و روشنیم، ای پیرِ فرزانه!
اگر در صبحِ خرداد و اگر در شامِ یلد‌ایی
حکیمان گفته‌اند: «آنجا که زیبایی‌ست، بِشْکوهی‌ست»
چو د‌انستم تو را، دیدم که بِشْکوهی که زیبایی
چو از د‌انایی و داد و خِرَد، د‌ادِ سخن د‌اد‌ی
مرنج اَر در چنین عهد‌ی، فراموشِ بِعَمد‌ایی
ند‌انیم و ند‌انستند قَد‌رت را و می‌د‌انند،
هنر سنجانِ فرد‌اها، که تو فرد‌ی و فرد‌ایی
بزرگا! بخرد‌ا! راد‌ا! به د‌انایی که می‌شاید
اگر بر ناتوانی‌های این خُرد‌ان ببخشایی
محمدرضا شفیعی کدکنی
مجموعه شعر «هزارهٔ دوم آهویِ کوهی»
و اولین قطعه از دفترِ «مرثیه‌های سروِ کاشمر»
پی‌نوشت:
تِنّین: اژدها / هَرّا: بانگ و فریاد هراس‌آور و مهیب / عازَر: در انجیل به صورت «الیعازر» آمده است و نام مردی است که مسیح بر سرِ گور او آمد و او را، چهار روز پس از مرگِ وی، زنده کرد.
#فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
درستایشِ حکیم فردوسی
بزرگا! جاود‌انْ‌مرد‌ا! هُشیواری و د‌انایی
نه د‌یروزی که امروزی، نه امروزی که فرد‌ایی
همه د‌یروزِ ما از تو، همه امروزِ ما با تو
همه فرد‌ایِ ما در تو، که بالایی و والایی
چو زینجا بنگرم، زان‌سوی دَه قرنت همی‌بینم
که می‌گویی و می‌رویی و می‌بالی و می‌آیی
به گِرد‌ت شاعرانْ انبوه و هر یک قُلّه‌ای بِشْکوه
تو امّا در میان گویی د‌ماوند‌ی که تنهایی:
سر اند‌ر ابرِ اسطوره، به ژرفاژرفِ اند‌یشه
به زیرِ پرتوِ خورشیدِ د‌انایی چه زیبایی!
هزاران ماه و کوکب از مد‌ارِ جانِ تو تابان
که در منظومۀ ایران، تو خورشید‌ی و یکتایی
ز دیگرْ‌شاعران خواندم مَدیحِ مستی و دیدم
خرد مستی کند آن جا که در نظمش تو بستایی
اگر سرْ‌نامۀ کارِ هنرها دانش و داد است
تویی رأسِ فضیلت‌ها که آغازِ هنرهایی
سخن‌ها را همه، زیبایی‌ِ لفظ است در معنی
تو را زیبد که معنی را به لفظِ خود بیارایی
گهی در گونۀ ابر و گَهی در گونۀ باران
همه از تو به تو پویند جوباران که د‌ریایی
چو د‌ستِ حرب بگشایند مرد‌ان در صفِ میدان
به سانِ تُندَ‌ر و تِنّیِن همه تن بانگ و هَرّایی
چو جایِ بزم بگزینند خوبان در گلستان‌ها
همه جان، چون نسیم، آرامشی وَ بْریشم‌آوایی
بد‌ان روشن‌روان، قانونِ اشراقی که در حکمت
شفایِ پور سینایی و نورِ طورِ سینایی
پناهِ رستم و سیمرغ و افرید‌ون و کیخسرو
د‌لیری، بخرد‌ی، راد‌ی، توانایی و د‌انایی
اگر سُهراب، اگر رستم، اگر اسفند‌یارِ یَل
به هَیجا و هجومِ هر یکی‌شان صحنه‌آرایی
پناه آرند سوی تو، همه، در تنگنایی‌ها
تویی سیمرغ فرزانه که در هر جایْ ملجایی
اگر آن جاود‌انان در غبارِ کوچِ تاریخ‌اند
توشان در کالبَد جانی که سُتواری و برجایی
ز بهرِ خیزشِ میهن د‌مید‌ی جانشان در تن
همه چون عازَرند آنان و تو همچون مسیحایی
اگر جاوید‌یِ ایران، به گیتی در، معمایی‌ست
مرا بگذار تا گویم که رمز این معمایی:
اگر خوزی، اگر رازی، وگر آتور‌ْپاتانیم
تویی آن کیمیایِ جان که در ترکیبِ اجزایی
طخارستان و خوارزم و خراسان و ری و گیلان
به یک پیکر همه عضویم و تو اند‌یشهٔ مایی
تو گویی قصه بهر کود‌کِ کُرد و بلوچ و لُر
گر از کاووس می‌گویی ور از سهراب فرمایی
خِرَد‌آموز و مهرآمیز و د‌اد‌آیین و د‌ین‌پرور
هُشیوار و خِرَدمرد‌ی، به هر اند‌یشه بینایی
یکی کاخ از زمین افراشته در آسمان‌ها سر
گزند از باد و از باران ند‌اری کوهِ خارایی
اگر در غارتِ غُزها، وگر در فتنۀ تاتار
وگر در عصرِ تیمور و اگر در عهدِ این‌هایی،
هَماره از تو گرم و روشنیم، ای پیرِ فرزانه!
اگر در صبحِ خرداد و اگر در شامِ یلد‌ایی
حکیمان گفته‌اند: «آنجا که زیبایی‌ست، بِشْکوهی‌ست»
چو د‌انستم تو را، دیدم که بِشْکوهی که زیبایی
چو از د‌انایی و داد و خِرَد، د‌ادِ سخن د‌اد‌ی
مرنج اَر در چنین عهد‌ی، فراموشِ بِعَمد‌ایی
ند‌انیم و ند‌انستند قَد‌رت را و می‌د‌انند،
هنر سنجانِ فرد‌اها، که تو فرد‌ی و فرد‌ایی
بزرگا! بخرد‌ا! راد‌ا! به د‌انایی که می‌شاید
اگر بر ناتوانی‌های این خُرد‌ان ببخشایی
محمدرضا شفیعی کدکنی
مجموعه شعر «هزارهٔ دوم آهویِ کوهی»
و اولین قطعه از دفترِ «مرثیه‌های سروِ کاشمر»
پی‌نوشت:
تِنّین: اژدها / هَرّا: بانگ و فریاد هراس‌آور و مهیب / عازَر: در انجیل به صورت «الیعازر» آمده است و نام مردی است که مسیح بر سرِ گور او آمد و او را، چهار روز پس از مرگِ وی، زنده کرد.
#فردوسی
@kheradsarayeferdowsi
#مؤسسه_خردسرای_فردوسی برگزار می کند:
🔹کارگاه‌های آموزشی تابستانه
(ویژهٔ کودکان و نوجوانان)
«سخن گفتن پهلوانیت هست»
(با هدف پرورش و رشد شاهنامه‌خوانان کودک و نوجوان)
باحضور: #مریم_بیدمشکی
سرفصل‌ها:
- تقویت مهارت‌های بیان، بدن، حس و خلاقیت
- حرکت و فرم در نقالی
- تو مر دیو را مردم بد شناس(بهره‌گیری از داستان سیامک و تلفیق آن با بایسته‌های زیست محیطی)
- هرآن کو گذشت از ره مردمی زدیوان شمر مشمر از آدمی ( اکوان دیو)
- روان و خرد بادت آموزگار (داستان هفت‌خان رستم)
🟪 یکشنبه و سه‌شنبه - ساعت ۱۰ صبح
🔸 ثبت‌نام:09155240735
@kheradsarayeferdowsi
🔹کارگاه‌های آموزشی تابستانه
(ویژهٔ کودکان و نوجوانان)
«سخن گفتن پهلوانیت هست»
(با هدف پرورش و رشد شاهنامه‌خوانان کودک و نوجوان)
باحضور: #مریم_بیدمشکی
سرفصل‌ها:
- تقویت مهارت‌های بیان، بدن، حس و خلاقیت
- حرکت و فرم در نقالی
- تو مر دیو را مردم بد شناس(بهره‌گیری از داستان سیامک و تلفیق آن با بایسته‌های زیست محیطی)
- هرآن کو گذشت از ره مردمی زدیوان شمر مشمر از آدمی ( اکوان دیو)
- روان و خرد بادت آموزگار (داستان هفت‌خان رستم)
🟪 یکشنبه و سه‌شنبه - ساعت ۱۰ صبح
🔸 ثبت‌نام:09155240735
@kheradsarayeferdowsi
آفتابی در میان سایه‌ای*
۲۹ خردادماه مقارن است با یازدهمین سالروز درگذشت استاد زنده‌یاد، دکتر بهمن سرکاراتی، عضو پیوستهٔ فرهنگستان زبان و ادب فارسی و استاد دانشگاه تبریز (۱۳۱۶- ۱۳۹۲).
دکتر سرکاراتی استادی سرشناس و پژوهنده‌ای توانا بود که در تبریز دیده به جهان گشود و در این شهر تحصیلات ابتدایی و متوسطهٔ خود را به پایان برد. او در سال ۱۳۳۹ در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تبریز دانش‌آموخته شد و پس از مدتی برای ادامهٔ تحصیل به مدرسهٔ زبانهای شرقی لندن رفت و در سال ۱۳۴۵ در رشتهٔ فرهنگ و زبانهای باستان ایران موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد شد. او دورهٔ دکتری خود را در دانشگاه تهران گذراند و در سال ۱۳۴۹ از رسالهٔ خود با عنوان «بررسی سه سرود گاهانی (یسنای ۲۸، ۲۹ و ۳۰)» دفاع کرد.
اگرچه کارنامهٔ آثار او در مقایسه با ژرفای دانش و گسترهٔ معلوماتش، کم برگ‌و‌بار است، امّا هرآنچه از او برجا مانده، آنچنان سخته و پخته و استوار است که اغلب نمی‌توان برای آنها، نمونه‌ای همسنگ و هم‌تراز سراغ گرفت.
مقاله‌های او که گزیده‌ای از آنها در کتابی با نام «سایه‌های شکار شده» گرد آمده است، همگی نمونه‌هایی گرانسنگ از مقاله‌نویسی در زبان فارسی به‌شمار می‌روند، چرا که اغلب، چند ویژگی ممتاز و برجسته را یکجا در خود جای داده‌اند:
۱. مقدّمه‌ای که خواننده را با موضوع بحث و انگیزهٔ نویسنده آشنا می‌کند.
۲.پیشینهٔ پژوهشی که با حوصله و تفصیل تنظیم شده و نقاط قوّت و ضعف هریک از پژوهشها با دقت و انصاف ارائه گردیده است.
۳. بهره‌گیری از منابع گوناگون به زبانهای مختلف، از جمله منابع زبانهای انگلیسی، فرانسوی و آلمانی.
۴. تازگی سخن و دریافتهای تازه و خودداری از تکرار و بازگویی آنچه قبلاً گفته‌اند یا گفته است.
۵. نثری محکم، گیرا و جذاب که بیش از هر چیز نشان‌دهندهٔ تسلط او بر متن‌های کهن زبان و ادب فارسی است.**
یادش گرامی و نامش جاودان باد.
سلمان ساکت
۲۹ خردادماه ۱۴۰۳
*برگرفته از نام جشن‌نامهٔ ایشان که به کوشش استادان محترم، جناب دکتر علیرضا مظفری و دکتر سجاد آیدنلو در سال ۱۳۸۷ منتشر شده است.
**برگرفته از مقالهٔ ارزشمند استاد محمّدتقی راشدمحصّل با عنوان «دکتر سرکاراتی: استادِ نکته‌یاب و سخن‌سنج» که در آغاز کتاب «آفتابی در میان سایه‌ای» منتشر شده است.
#معرفی_چهره
#معرفی_کتاب
@avaze_sorkh
@kheradsarayeferdowsi
۲۹ خردادماه مقارن است با یازدهمین سالروز درگذشت استاد زنده‌یاد، دکتر بهمن سرکاراتی، عضو پیوستهٔ فرهنگستان زبان و ادب فارسی و استاد دانشگاه تبریز (۱۳۱۶- ۱۳۹۲).
دکتر سرکاراتی استادی سرشناس و پژوهنده‌ای توانا بود که در تبریز دیده به جهان گشود و در این شهر تحصیلات ابتدایی و متوسطهٔ خود را به پایان برد. او در سال ۱۳۳۹ در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تبریز دانش‌آموخته شد و پس از مدتی برای ادامهٔ تحصیل به مدرسهٔ زبانهای شرقی لندن رفت و در سال ۱۳۴۵ در رشتهٔ فرهنگ و زبانهای باستان ایران موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد شد. او دورهٔ دکتری خود را در دانشگاه تهران گذراند و در سال ۱۳۴۹ از رسالهٔ خود با عنوان «بررسی سه سرود گاهانی (یسنای ۲۸، ۲۹ و ۳۰)» دفاع کرد.
اگرچه کارنامهٔ آثار او در مقایسه با ژرفای دانش و گسترهٔ معلوماتش، کم برگ‌و‌بار است، امّا هرآنچه از او برجا مانده، آنچنان سخته و پخته و استوار است که اغلب نمی‌توان برای آنها، نمونه‌ای همسنگ و هم‌تراز سراغ گرفت.
مقاله‌های او که گزیده‌ای از آنها در کتابی با نام «سایه‌های شکار شده» گرد آمده است، همگی نمونه‌هایی گرانسنگ از مقاله‌نویسی در زبان فارسی به‌شمار می‌روند، چرا که اغلب، چند ویژگی ممتاز و برجسته را یکجا در خود جای داده‌اند:
۱. مقدّمه‌ای که خواننده را با موضوع بحث و انگیزهٔ نویسنده آشنا می‌کند.
۲.پیشینهٔ پژوهشی که با حوصله و تفصیل تنظیم شده و نقاط قوّت و ضعف هریک از پژوهشها با دقت و انصاف ارائه گردیده است.
۳. بهره‌گیری از منابع گوناگون به زبانهای مختلف، از جمله منابع زبانهای انگلیسی، فرانسوی و آلمانی.
۴. تازگی سخن و دریافتهای تازه و خودداری از تکرار و بازگویی آنچه قبلاً گفته‌اند یا گفته است.
۵. نثری محکم، گیرا و جذاب که بیش از هر چیز نشان‌دهندهٔ تسلط او بر متن‌های کهن زبان و ادب فارسی است.**
یادش گرامی و نامش جاودان باد.
سلمان ساکت
۲۹ خردادماه ۱۴۰۳
*برگرفته از نام جشن‌نامهٔ ایشان که به کوشش استادان محترم، جناب دکتر علیرضا مظفری و دکتر سجاد آیدنلو در سال ۱۳۸۷ منتشر شده است.
**برگرفته از مقالهٔ ارزشمند استاد محمّدتقی راشدمحصّل با عنوان «دکتر سرکاراتی: استادِ نکته‌یاب و سخن‌سنج» که در آغاز کتاب «آفتابی در میان سایه‌ای» منتشر شده است.
#معرفی_چهره
#معرفی_کتاب
@avaze_sorkh
@kheradsarayeferdowsi
دیدار اعضای مؤسسه خردسرای فردوسی مشهد از تربت جام
پنجشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۳ بیست و پنج نفر از اعضای خردسرای فردوسی مشهد با مدیریت و برنامه ریزی سرکار خانم فاطمه شکفته مدیر کار گروه گردشگری و عضو هیأت مدیرهٔ خردسرا، دیداری از جام و انجمن شاهنامه تربت جام داشتند. از جمله آقای دکتر جواد محقق نیشابوری عضو محترم هیأت مؤسس خردسرای فردوسی، شاعر توانمند نیز همراه بودند.
این دیدار در منزل خانم مریم جامی یکی از اعضای گروه شاهنامه تربت جام برگزار شد. در این دیدار خانم شکفته به بیان ضرورت این دیدار پرداختند و آقای دکتر محقق نیشابوری نیز شعری را که در وصف بزرگان تربت جام و نیشابور سروده بودند، خواندند و صحبت‌های ارزنده‌ای در خصوص داشته‌های ارزشمند دیار جام بیان داشتند.
سپس استاد اسماعیل شهاب احمدی دربارهٔ فردوسی در آثار شیخ احمد جامی و گروه شاهنامه خوانی تربت جام، بیاناتی ارائه نمودند و بعد از آن این جانب مجید جامی در معرفی سابقه گروه انجمن شاهنامه تربت جام عرض کردم:
در سالهای ۱۳۸۲ گروهی از علاقمندان به کتاب‌خوانی در منزل این جانب شب‌ها جمع می‌شدیم، از جمله اعضای اولیه، آقای غلامرضا بهرامپور بودند. جناب استاد اسماعیل شهاب احمدی، شاعر خوب تربت‌جامی و مدرس زبان و ادبیات فارسی و آقای صابری، شاهنامه‌خوان چاوشی‌خوان و کامران واحدی و ارجمندان فریدون و محمد پلویی و دکتر علیرضا قیامتی و پرویز هرمزیان بودند و شاهنامه را به سبک چاوشی خوانی قدیم تربت جامی خوانش نموده و سپس تحلیل و تفسیر می‌شد.
از فعالیت‌های گروه شاهنامه تربت جام برگزاری جلسه شاهنامه خوانی در دانشگاه بیرجند در دهه ۸۰ به همت دکتر بهرامپور و نیز شرکت در جلساتی مشابه در گناباد، درخصوص جنگ دوازده رخ در شاهنامه بود.
همچنین شرکت و سخنرانی این جانب و استاد شهاب احمدی در کنفرانس روابط دیرینه فرهنگی ایران و هند در دانشگاه علیگر کشور هند با استناد به شاهنامه و روابط تاریخی ایران و هندوستان.
در دهه نود انجمن شاهنامه با مدیریت خانم مهندس توکلی و استاد دکتر علیرضا قیامتی رسما به ثبت رسید و جناب دکتر قیامتی تا زمانی که در تربت جام بودند به تفسیر شاهنامه می پرداختند و بعد از مهاجرت ایشان به مشهد جلسات انجمن با تفسیر استاد شهاب احمدی ادامه یافته و هر هفته ساعت هفت و نیم عصر در محل مزار شیخ احمد جام بر گزار می‌شود.
در جلسه پنجشنبه گذشته، استاد سعید و حیدر البرز و دختر نوجوانشان آلا البرز به سرود خوانی و مقامی خوانی و بازی آیینی و حماسی چوب بازی پرداختند و شور و نشاطی به محفل شاهنامه خوانان جام و مشهد بخشیدند.
در ادامه جلسه، دختر نوجوان خانم ایوبی بالباس محلی تربت جامی به نقالی شاهنامه پرداخت.
سپس نو نهال عزیز باران حق دوست دکلمه زیبایی از غزلیات حافظ داشت.
بعد از ساعت ۸ شب جلسه به دعوت مجموعه فرهنگی تاریخی مزار شیخ احمد جامی با حضور جمع کثیری از جمله امام جمعه و تولیت مزار حاج قاضی شرف‌الدین جامی الاحمدی و جناب جمشیدی فرماندار و معاون ایشان و آقایان دکتر حسن و دکتر حسین جامی الاحمدی نایب التولیه و مدیر حوزه احمدیه تشکیل شد در این جلسه جناب دکتر جواد محقق و سرکار خانم شکفته از خردسرای فردوسی مشهد سخنان ارزنده ای ارائه داشتند وضرورت ساخت یک فرهنگسرا در جوار مجموعه تاریخی مزار را از جمله مهمترین مطالبات فرهنگی مجاوران و گردشگران فرهنگی دانستند.
استاد عرب تیموری تاریخچه تربت جام و بنای مزار را معرفی نمود و در ادامه سرکارخانم فاطمه ناصری شعر زیبایی از سروده های خود را قرائت نمودند و منقبت خوانی و نوای خوش سحوری خوان جناب صوفی زینت بخش جلسه بود
جناب حاج قاضی جامی الاحمدی طی سخنانی از تشریف فرمایی اعضای خردسرای فردوسی تشکر و قدردانی نمودند و خطاب به بانوان فرمودند:
"همچنان که در شاهنامه به زنان اهمیت ویژه‌ای داده شده ، در تاریخ تربت جام نیز، بانوانی داشتیم از جمله هبه الرحمان جامی که در زمان حمله مغول رئیس خانقاه تربت جام و بزرگ مردم بوده و با نامه نگاری با مغول ها شهر را با درایت خود از حمله مغول در امان نگه داشته است.
جلسه با تقدیر و تکریم مهمانان و هیأت اجرایی، پایان یافت و با بازدید اعضا از بنای تاریخی مزار و توضیحات جناب عرب تیموری با کوله‌باری از اندوخته و تجربیات جدید به پایان رسید.
مجید جامی
کانال صدای تربت جام👇
@Sedaye_torbatjam
گروه خادمین دیار جام
@khademinedyarjam
@kheradsarayeferdowsi
پنجشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۳ بیست و پنج نفر از اعضای خردسرای فردوسی مشهد با مدیریت و برنامه ریزی سرکار خانم فاطمه شکفته مدیر کار گروه گردشگری و عضو هیأت مدیرهٔ خردسرا، دیداری از جام و انجمن شاهنامه تربت جام داشتند. از جمله آقای دکتر جواد محقق نیشابوری عضو محترم هیأت مؤسس خردسرای فردوسی، شاعر توانمند نیز همراه بودند.
این دیدار در منزل خانم مریم جامی یکی از اعضای گروه شاهنامه تربت جام برگزار شد. در این دیدار خانم شکفته به بیان ضرورت این دیدار پرداختند و آقای دکتر محقق نیشابوری نیز شعری را که در وصف بزرگان تربت جام و نیشابور سروده بودند، خواندند و صحبت‌های ارزنده‌ای در خصوص داشته‌های ارزشمند دیار جام بیان داشتند.
سپس استاد اسماعیل شهاب احمدی دربارهٔ فردوسی در آثار شیخ احمد جامی و گروه شاهنامه خوانی تربت جام، بیاناتی ارائه نمودند و بعد از آن این جانب مجید جامی در معرفی سابقه گروه انجمن شاهنامه تربت جام عرض کردم:
در سالهای ۱۳۸۲ گروهی از علاقمندان به کتاب‌خوانی در منزل این جانب شب‌ها جمع می‌شدیم، از جمله اعضای اولیه، آقای غلامرضا بهرامپور بودند. جناب استاد اسماعیل شهاب احمدی، شاعر خوب تربت‌جامی و مدرس زبان و ادبیات فارسی و آقای صابری، شاهنامه‌خوان چاوشی‌خوان و کامران واحدی و ارجمندان فریدون و محمد پلویی و دکتر علیرضا قیامتی و پرویز هرمزیان بودند و شاهنامه را به سبک چاوشی خوانی قدیم تربت جامی خوانش نموده و سپس تحلیل و تفسیر می‌شد.
از فعالیت‌های گروه شاهنامه تربت جام برگزاری جلسه شاهنامه خوانی در دانشگاه بیرجند در دهه ۸۰ به همت دکتر بهرامپور و نیز شرکت در جلساتی مشابه در گناباد، درخصوص جنگ دوازده رخ در شاهنامه بود.
همچنین شرکت و سخنرانی این جانب و استاد شهاب احمدی در کنفرانس روابط دیرینه فرهنگی ایران و هند در دانشگاه علیگر کشور هند با استناد به شاهنامه و روابط تاریخی ایران و هندوستان.
در دهه نود انجمن شاهنامه با مدیریت خانم مهندس توکلی و استاد دکتر علیرضا قیامتی رسما به ثبت رسید و جناب دکتر قیامتی تا زمانی که در تربت جام بودند به تفسیر شاهنامه می پرداختند و بعد از مهاجرت ایشان به مشهد جلسات انجمن با تفسیر استاد شهاب احمدی ادامه یافته و هر هفته ساعت هفت و نیم عصر در محل مزار شیخ احمد جام بر گزار می‌شود.
در جلسه پنجشنبه گذشته، استاد سعید و حیدر البرز و دختر نوجوانشان آلا البرز به سرود خوانی و مقامی خوانی و بازی آیینی و حماسی چوب بازی پرداختند و شور و نشاطی به محفل شاهنامه خوانان جام و مشهد بخشیدند.
در ادامه جلسه، دختر نوجوان خانم ایوبی بالباس محلی تربت جامی به نقالی شاهنامه پرداخت.
سپس نو نهال عزیز باران حق دوست دکلمه زیبایی از غزلیات حافظ داشت.
بعد از ساعت ۸ شب جلسه به دعوت مجموعه فرهنگی تاریخی مزار شیخ احمد جامی با حضور جمع کثیری از جمله امام جمعه و تولیت مزار حاج قاضی شرف‌الدین جامی الاحمدی و جناب جمشیدی فرماندار و معاون ایشان و آقایان دکتر حسن و دکتر حسین جامی الاحمدی نایب التولیه و مدیر حوزه احمدیه تشکیل شد در این جلسه جناب دکتر جواد محقق و سرکار خانم شکفته از خردسرای فردوسی مشهد سخنان ارزنده ای ارائه داشتند وضرورت ساخت یک فرهنگسرا در جوار مجموعه تاریخی مزار را از جمله مهمترین مطالبات فرهنگی مجاوران و گردشگران فرهنگی دانستند.
استاد عرب تیموری تاریخچه تربت جام و بنای مزار را معرفی نمود و در ادامه سرکارخانم فاطمه ناصری شعر زیبایی از سروده های خود را قرائت نمودند و منقبت خوانی و نوای خوش سحوری خوان جناب صوفی زینت بخش جلسه بود
جناب حاج قاضی جامی الاحمدی طی سخنانی از تشریف فرمایی اعضای خردسرای فردوسی تشکر و قدردانی نمودند و خطاب به بانوان فرمودند:
"همچنان که در شاهنامه به زنان اهمیت ویژه‌ای داده شده ، در تاریخ تربت جام نیز، بانوانی داشتیم از جمله هبه الرحمان جامی که در زمان حمله مغول رئیس خانقاه تربت جام و بزرگ مردم بوده و با نامه نگاری با مغول ها شهر را با درایت خود از حمله مغول در امان نگه داشته است.
جلسه با تقدیر و تکریم مهمانان و هیأت اجرایی، پایان یافت و با بازدید اعضا از بنای تاریخی مزار و توضیحات جناب عرب تیموری با کوله‌باری از اندوخته و تجربیات جدید به پایان رسید.
مجید جامی
کانال صدای تربت جام👇
@Sedaye_torbatjam
گروه خادمین دیار جام
@khademinedyarjam
@kheradsarayeferdowsi
